Für die ultraorthodoxen Juden Israels bedrohen die Spannungen bei der Sperrung des Coronavirus die soziale Harmonie

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Aber sie sagen, dass sie sich nie so feindselig gefühlt haben wie jetzt, da eine von der Pandemie erschöpfte Nation ihre Wut auf ultraorthodoxe Spötter gewendet hat.

Während Israel seine dritte nationale Sperrung erlebt, wurden die sozialen Medien durch Bilder von schwarz gekleideten Männern entzündet, die Schulen, Hochzeiten und andere Ereignisse dreist überfüllten, darunter 20.000 bei einer Beerdigung eines führenden Rabbiners in Jerusalem. Weltliche Kritiker haben die Ultraorthodoxen, ob fair oder nicht, als oberste Superspreader mit einer Schlepprutsche belegt das Rennen des Landes um die Impfung seinen Weg aus dem Griff des Coronavirus.

“Jetzt ist es nicht nur angespannt – es fühlt sich wie Hass an”, sagte Vivian Shinfeld, 60, über den Ärger, den sie selbst von einigen weniger religiösen Mitgliedern ihrer eigenen Familie empfindet. “Jetzt fühlt es sich an wie ein Krieg.”

Die Shinfelds betrachten sich als “moderne” Ultraorthodoxe. Sie tragen Masken, wurden geimpft und verurteilten die Covid-19-Übertreter, die ein paar Blocks von ihrem Haus entfernt brannte ein Bus ab aus Protest gegen Sperrbeschränkungen. Aber auch sie sind zu Parias geworden, von alten Freunden gespenstisch und nicht in der Lage, einen Mechaniker dazu zu bringen, ihren Kühlschrank zu reparieren.

Die Gegenreaktion könnte weit nach dem Ende der Pandemie kulturelle und politische Auswirkungen haben.

“Seit einiger Zeit wächst ein Schisma, und die Pandemie vergrößert es”, sagte Tamar El-Or, Anthropologieprofessor an der Hebräischen Universität und langjähriger Gelehrter der ultraorthodoxen Kultur. “Wenn dieser Virus verschwunden ist, wird nichts mehr wie vorher sein.”

Die Ultraorthodoxen – oder Haredim, wie sie auf Hebräisch genannt werden – meiden die moderne Gesellschaft weitgehend. Seit Jahrzehnten gewähren ihnen die israelischen Regierungen Autonomie im Austausch für die Unterstützung ihrer Führer im Parlament und subventionieren einen Lebensstil, der das Studium der Tora gegenüber der Beschäftigung mit Sozialleistungen begünstigt.

“Es ist Zeit, dass wir ein Gesetz für alle haben”, sagte Yair Lapid, ein Führer der parlamentarischen Opposition, in einer Werbekampagne, in der ein während der Sperrung leeres Klassenzimmer einem anderen mit ultraorthodoxen Studenten gegenübergestellt wurde.

Die nationalen Wahlen sind für den 23. März geplantund Gegner haben die Wut als Knüppel gegen Ministerpräsident Benjamin Netanjahu aufgefasst, der beschuldigt wird, keine Beschränkungen in einem für seine Regierungskoalition wesentlichen Sektor durchgesetzt zu haben. (Nur 2 Prozent der im letzten Jahr wegen Verstoßes verhängten Geldbußen Coronavirus Laut Be Free Israel, einer Gruppe, die sich für religiösen Pluralismus einsetzt, gab es in ultraorthodoxen Gebieten Beschränkungen.) Haredi-Parteien, die häufig als Königsmacher im Parlament fungieren, haben 16 Sitze. Umfragen, darunter eine, die Anfang dieses Monats von Channel 12 News veröffentlicht wurde, zeigen, dass 60 Prozent oder mehr aller Israelis ultraorthodoxe Parteien aus der Regierung ausscheiden wollen.

Im Januar schlug Verteidigungsminister Benny Gantz vor, die ultraorthodoxe Befreiung von der Wehrpflicht zu beenden, die für andere israelische Juden obligatorisch ist. Akademiker und Wirtschaftsführer fordern Haredi-Schulen erneut auf, grundlegende Mathematik- und Naturwissenschaften zu unterrichten. In der Zwischenzeit zielen einige weltliche Gesetzgeber weiterhin auf die Sozialleistungen pro Kind ab, die große Haredi-Familien unterstützen.

Selbst innerhalb der Gemeinde entstehen Spannungen zwischen Hardlinern und anderen, die begonnen haben, außerhalb ihrer Nachbarschaft Bildung und Karriere zu suchen.

“Man kann es nicht mehr ignorieren”, sagte Hila Lefkowitz, eine ultraorthodoxe Aktivistin, die als Teil einer neuen alternativen religiösen Partei für das Parlament kandidiert. “Die Art und Weise, wie die Haredi-Gesellschaft mit ihrer Unabhängigkeit funktioniert, sehen wir jetzt die Probleme damit.”

Das umstrittene Verhältnis zwischen Beamten des öffentlichen Gesundheitswesens und den Haredim geht auf den Beginn der Pandemie zurück. Die meisten rabbinischen Führer gehorchten den frühen Anweisungen, Schulen und Synagogen zu schließen, aber nur ungern, unter Berufung auf die zentrale Rolle der täglichen religiösen Versammlungen im Leben der Haredi.

Als die Müdigkeit der Pandemie einsetzte, wuchs der Trotz. Einige Rabbiner, die sich darüber beschwerten, dass sich säkulare Israelis jede Woche zu politischen Massenprotesten gegen Netanjahu versammeln dürften, befahlen den religiösen Schulen, den Jeschiwas, die Wiedereröffnung. Hochzeiten und Beerdigungen wurden fortgesetzt, einige von ihnen zogen Hunderte an. Mit einem Anteil von 12 Prozent an der Bevölkerung haben die Ultraorthodoxen mehr als ein Viertel der positiven Coronavirus-Fälle verursacht.

Das Diktat der Regierung ist auf jeden Fall ein Gräuel für die Ultraorthodoxen, von denen viele die staatliche Macht zugunsten der biblischen Autorität ablehnen. Wie in den Vereinigten Staaten wurden kovide Beschränkungen politisch.

“Wenn die Regierung sagt:” Tragen Sie eine Maske “, ist dies ein Grund für sie, keine Maske zu tragen”, sagte Itzhak Shinfeld.

Moderne Haredim – die sich daran halten Halachaoder jüdisches Gesetz, aber lehnen Sie das Mainstream-Leben nicht direkt ab – befürchten Sie, dass Spannungen zwischen ihrer Gemeinde und der breiteren israelischen Gesellschaft die wachsenden Bindungen zwischen diesen beiden Welten aufbrechen könnten.

Fast zwei Drittel der Ultraorthodoxen sind unter 19 Jahre alt und treten in größerer Zahl in die Belegschaft ein. Mehr als 76 Prozent der Haredi-Frauen arbeiten jetzt außerhalb des Hauses, obwohl Männer sich immer noch hauptsächlich für ein Leben als Tora-Stipendiat entschieden haben. Die Zahl der ultraorthodoxen Hochschulstudenten hat sich in den letzten zehn Jahren mehr als verdoppelt, liegt jedoch weiterhin unter 13 Prozent.

Itzhak Shinfeld, der kürzlich Haredi-Klempner und Elektriker einstellen konnte, befürchtet, dass sich dieser bescheidene Fortschritt umkehren wird, wenn säkulare Politiker im Namen der Kontrolle der Pandemie gegen die Ultraorthodoxen vorgehen.

“Wir befinden uns mitten in einer großen Integration”, sagte er. “Sobald sie sich unterdrückt fühlen, werden sie die Kiste wieder schließen.”

Shinfeld, 61, zeigt die Kluft innerhalb der Haredi-Welt. Er wurde in Bnei Brak geboren und aufgewachsen, einem der Zentren des ultraorthodoxen Lebens im Land, und in Israels größter Jeschiwa ausgebildet. Er trägt immer noch den traditionellen breiten schwarzen Hut und die Kniehose der Gur-Sekte an jedem Sabbat und hat keinen Fernseher in seinem Haus.

Nachdem er jeden Morgen eine Stunde lang die Tora studiert hat, arbeitet er als Anwalt und besitzt eine Baufirma. Während eines kürzlichen Besuchs an Wochentagen auf seiner Terrasse trug er ein blaues Hemd und einen schwarzen Yarmulke. Er diente in den 1980er Jahren in der Armee und erreichte den Rang eines Kapitäns, was für den strengeren Haredim undenkbar war. Lockdown-Spannungen haben nur die Kluft zwischen Sicherheitskräften und Ultraorthodoxen vergrößert, von denen einige Polizeipatrouillen mit Steinen beworfen haben.

“Dinge, die damals normal waren, sind jetzt nicht normal”, sagte er und fingerte an seinem Smartphone.

Einige relativ gemäßigte Mitglieder der Gemeinschaft sagen, sie glauben, ihre Rabbiner hätten sie gescheitert, indem sie sich offen gegen Schließungsbefehle der Regierung gewehrt haben, und dies hat in einigen Fällen die von Männern dominierte Hierarchie in Frage gestellt. Einige Haredi-Frauen fühlen sich jetzt ermutigt, um ein größeres Mitspracherecht zu bitten.

“Es gibt kein Vertrauen mehr zwischen der Gemeinde und ihren Führern”, sagte Lefkowitz. “Es gibt also Menschen, die niemals in das politische Leben eingetreten wären.”

Die Shinfelds machen ihre konservativeren Führer für die Missachtung von Covid-Beschränkungen verantwortlich. Aber auch die Polizei trägt die Verantwortung für die schlimmsten Zusammenstöße, indem sie auf eine Weise auf ihre Straßen stürmt, wie es in einem säkularen Viertel von Tel Aviv nicht möglich wäre. Online-Schelte haben ihre Gemeinde als „Todeskult“ bezeichnet, aber das Paar teilt die weit verbreitete Überzeugung der Ultraorthodoxen, dass sie herausgegriffen wurden.

“Ich möchte nicht, dass die Synagogen geöffnet werden, aber sie sollten auch die Proteste schließen”, sagte Itzhak Shinfeld.

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