Buchbesprechung zu The Good Girls: Ein gewöhnlicher Mord von Sonia Faleiro

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Es ist eine Momentaufnahme der Szene im Dorf Katra in Budaun, Uttar Pradesh, am 28. Mai 2014, dem Morgen nach den Mädchen. Das indische Gesetz verlangt, dass ihre Namen zurückgehalten werden. Die Journalistin Sonia Faleiro nennt sie Padma und Lalli, Cousins. “ gleichermaßen wie zwei Reiskörner “- verschwanden auf den Feldern hinter ihren Häusern, nachdem sie sich für die Nacht auf den Weg zu einer„ letzten Hocke “gemacht hatten.

Nur zwei Tage zuvor wurde der neu gewählte Premierminister Narendra Modi mit Wohlstandsversprechen vereidigt. “Achhe din aane waale hain” – gute Tage kommen bald – sagte er. Faleiro stellt fest, dass die nationale Stimmung vorwiegend von triumphierendem Aufstieg geprägt war. „Indien war so lange arm gewesen; Aber jetzt, anstatt als schwerfälliger Elefant abgetan zu werden, war es ein Tiger “, schreibt sie,„ und als die Eitelkeiten der Menschen geschürt wurden, schrumpfte ihr Appetit auf Nachrichten über Mädchen wie Padma und Lalli. . . . Die Welt hat Indien beobachtet, aber niemand war mehr von der Transformation verzaubert als die Indianer selbst. “

Es mag nicht zur vorherrschenden Erzählung gepasst haben, aber in Katra war es schwer, das Schauspiel des Todes der Mädchen zu ignorieren. In den Stunden, nachdem sie im Mangohain entdeckt worden waren, weigerten sich Padmas und Lallis verstörte Familien, die Leichen von der Polizei stürzen zu lassen. Als Videos und Fotos der toten Cousins ​​viral wurden („Sie sahen aus wie ‘baumelnde Puppen’“, erinnerte sich ein Einheimischer), stellten sich Touristen an, um sie zu sehen, und blockierten mit ihren Pferdewagen, Motorrädern und Traktoren die Straße zum Dorf. Dorfkinder gruben einen provisorischen Hubschrauberlandeplatz in den Dreck, um hochkarätige Politiker zu treffen. Familienmitglieder gaben Pressekonferenzen und forderten Gerechtigkeit.

Wer oder was hat die Mädchen getötet? Erste Berichte von Verwandten zeigten, dass der 16-jährige Padma und der 14-jährige Lalli von einer Gruppe von Männern aus einem Nachbardorf entführt worden waren. Eine voreilige Obduktion deutete darauf hin, dass die Cousins ​​vor ihrem Tod vergewaltigt worden waren. Nach dem Brutalen 2012 Delhi Bus Vergewaltigung FallDie Geschichte schien zunächst schrecklich, aber vertraut: “Zwei Mädchen wurden in Indien vergewaltigt und gehängt”, eine Tatsache Überschrift der Washington Post ab 29. Mai erklärt. Die Wahrheit, wie der in London lebende Schriftsteller Faleiro nach und nach in „Die guten Mädchen: Ein gewöhnliches TötenWar wesentlich komplizierter.

Für ein früheres Buch tauchte Faleiro in die Unterwelt von Mumbais geheimen Tanzbars ein. Hier geht sie forensischer vor, beginnt in Katra und arbeitet sich vier Jahre lang geduldig durch die Region. Auf ihrer Suche nach Antworten interviewt Faleiro mehr als 100 Personen und durchsucht rund 3.000 Seiten mit Aufzeichnungen des indischen Central Bureau of Investigation. Es ist eine bemerkenswerte Leistung der Berichterstattung: Was sie findet, zeigt ebenso viel über das Versagen der indischen Strafverfolgung, Medien und Politik wie über den Tod der Mädchen.

Auf Anhieb ist es offensichtlich, dass Kasten- und Clanpolitik im Mittelpunkt dieser Geschichte stehen. Lallis und Padmas Familien sind Shakyas; Die Hauptverdächtigen, ein 19-jähriger namens Pappu, den die Mädchen aus dem Nachbardorf kannten, und seine Brüder sind Yadavs. Die Shakyas und die Yadavs fallen beide in die Kategorie „Andere rückständige Klassen“ oder OBCs – historisch unterdrückte Gruppen niedriger Kasten. Aber es gibt einen entscheidenden Unterschied: In Uttar Pradesh üben Yadavs politische Macht aus. Im Jahr 2014 war der Ministerpräsident des Staates ein Yadav mit dem Ruf der Korruption, der von zahlreichen Strafverfolgungsbeamten der Yadav unterstützt wurde. Das Misstrauen der Shakyas gegenüber den Yadavs und allgemein gegenüber den Mächtigen war tiefgreifend, erklärt Faleiro: „Es war leicht, auf frühere schwerwiegende Verstöße von Polizisten, sogar des Premierministers, hinzuweisen, um zu zeigen, dass in Indien alles möglich war möglich, und nichts war so, wie es schien. “

Während Faleiro den Fall untersucht, entsteht eine umfangreiche Nebenbesetzung: einmischende Onkel, betrunkene Polizisten, hoffnungslos unqualifizierte Gerichtsmediziner, sensationelle Fernsehnachrichtenmänner, ein höhnischer Geheimdienstoffizier und herausragende Politiker, die alle eine – wenn auch unwürdige – Rolle in dieser Geschichte spielen. (Faleiros Prosa ist zurückhaltend, aber sie lässt das gelegentliche bunte Gleichnis zu, als würde ein unzuverlässiger Zeuge als „wie überreife Früchte auseinanderfallen“ beschrieben.) Alle sind sich einig, dass der Tod der Mädchen eine Tragödie ist; Niemand weiß genau, wen er beschuldigen soll. Oder, wie Faleiro es ausdrückt: “Alle waren sich einig, dass das System verrottet war, aber niemand wusste, wie man es repariert.” Im selben Jahr wurde alle acht Minuten ein Kind in Indien vermisst.

Stattdessen findet sie eine Geschichte über die Einschränkungen, die dem Leben „gewöhnlicher“ Mädchen von klein auf auferlegt wurden. Es ist die Geschichte der überlebensgroßen „Ehre“ der Mädchen – eine körperlose Sache, die bedrohlich an ihnen hängt und jeden Moment zu fallen droht und die ganze Familie ruiniert. Die Mädchen wurden oft gesehen, wie sie ein Handy umklammerten – eine offensichtliche Bedrohung für ihre Ehre. In einigen Dörfern in Uttar Pradesh war es unverheirateten Frauen verboten, Mobiltelefone zu benutzen. (Zweifellos haben die Mädchen „jemanden verliebt“, schloss ein Nachbar.) Am Tag ihres Verschwindens besuchten die Mädchen eine lokale Messe, wo sie fettige Pakoras aßen und Nagellack kauften – wieder riskierten sie ihre Ehre (schließlich „würde es nicht“. t tun, damit Mädchen gesehen werden, wie sie sich an einem öffentlichen Ort amüsieren “).

Dieses Wort – “genießen” – nimmt in diesem Buch einen dunklen Farbton an. Es ist ein Wort, das auf einer kurzen Aufzeichnung eines der letzten Telefongespräche zu hören ist, die Lalli mit Pappu an dem Tag geführt hat, als die Mädchen starben. Aber was Genuss für Padma und Lalli wirklich bedeutete, kann Faleiro nicht ganz aufdecken. Nachdem ihre Leichen gefunden wurden, verstecken und zerstören die Männer ihrer Familien genau die Gegenstände, die den Fall aufbrechen könnten: die Mobiltelefone, die die Mädchen benutzten und die dank der von Lallis Vater angeforderten Software Aufzeichnungen über ihre Anrufe führten. “Wer weiß, was im Telefon ist”, sagt Lallis Vater – aber was auch immer es war, “sollte gelöscht werden.”

Faleiro lässt die Spannung aufbauen, während sie die konkurrierenden Motive der Dorfbewohner sorgfältig aufdeckt. Allmählich wird klar, dass in Katra letztendlich eines verbindlicher ist als Polizeicodes, medizinische Codes oder Strafcodes: ein rückläufiger, aber belastbarer Ehrenkodex. Dies ist vor allem die Kraft, die das Leben der Mädchen bremste und ihren Tod beschleunigte. Am Ende schreibt Faleiro: “Die erste Herausforderung einer Inderin bestand darin, ihr eigenes Zuhause zu überleben.”

Die guten Mädchen

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